Videos que ejemplifican la sociopedagogía ideológica, un ejemplo de la sociología enciclopédica
Objetivo general de la asignatura: Al término del curso el alumno será capaz de describir y explicar el fenómeno educativo como una realidad sociológica relevante a partir del análisis del marco conceptual de diversas teorías sobre sociología de la educación.
domingo, 9 de junio de 2013
Videos sobre los temas 1 y 2
Videos que ejemplifican la sociopedagogía ideológica, un ejemplo de la sociología enciclopédica
TEMA 2:LAS RELACIONES ENTRE LA PEDAGOGIA Y AL SOCIOLOGIA
Producto a evaluar:
ENSAYO (reflexión sobre determinado tema escrito en las
propias palabras) de una cuartilla (1 hoja)
Elegir entre cinco temas:
1. Señalar
los cambios históricos que se dieron dentro de la sociología y la pedagogía
durante los siglos XIX y XX.
2. Mencionar
cómo eran las relaciones entre la pedagogía y la sociología durante los siglos
XIX y XX.
3. Explicar
las diferencias entre la sociología enciclopédica y la analítica y entre la
pedagogía individualista y las pedagogías sociales y culturales.
4. Comparar
los tres tipos de sociología enciclopédica (ideológica, la ciencia de la
educación de Durkheim y la sociología de la educación norteamericana)
mencionando sus similitudes y diferencias.
5. Analizar
por qué es importante conocer los antecedentes históricos tanto de la pedagogía
como de la sociología para entender el surgimiento de la sociología de la
educación.
ASPECTOS
A EVALUAR
|
PUNTUACIÓN
|
Portada: Logo universidad, Licenciatura, Cuatrimestre,
Asignatura, Título (a elección del alumno), Nombre alumno y fecha
|
0.5
|
Párrafo de introducción
|
0.5
|
Información presentada de
manera sencilla y secuencial
|
1.0
|
Información apegada a lo visto
en clase, a reportes de lectura y trabajo escrito
|
1.0
|
Información escrita en las
propias palabras (sin copiar y pegar)
|
1.0
|
Párrafo de conclusión
|
1.0
|
TEMA 2:LAS RELACIONES ENTRE LA PEDAGOGIA Y LA SOCIOLOGIA
Pedagogía
y sociología enciclopédica y analítica
Pedagogía y
sociología enciclopédica
•
Según la concepción
de la sociología enciclopédica, el fenómeno educativo es una manifestación más
de la sociedad, tal como la lengua, la moral, la religión, el arte, etc.
•
La sociología, al
tener conocimiento de todos los fenómenos sociales y explicarlos, se transforma
en el “método” para tratar el fenómeno educativo.
•
Esta manera de ver e
interpretar “todos” los fenómenos humanos llegó a llamársele “sociologismo”.
•
Cada
situación histórico-social determina el tipo de educación, los fines y los
contenidos educativos que se enseñarán en función de una sociedad
predeterminada.
•
De
esta manera, la sociología condiciona a la pedagogía porque los fines
educativos serán fines sociales o sociológicos.
•
A
la pedagogía, por su parte, solo le corresponde la búsqueda de la actualización
de esos fines, es decir, de los “medios” concretos para alcanzar esos fines,
convirtiéndola en una didáctica.
A continuación veremos tres tipos de sociología
enciclopédica:
1.
Sociopedagogía ideológica
2.
La ciencia de la educación de Durkheim
3.
La sociología de la educación norteamericana
La sociopedagogía
ideológica
•
Se desarrolló sobre
todo en Alemania durante el primer tercio del siglo XX (nacionalsocialismo) y
en Rusia después de la revolución bolchevique de 1918.
•
Está basado en el
pensamiento de Karl Marx.
•
Después de la 2ª GM
influyó en todos los pedagogos de los países socialistas de Europa, Asia y
América Latina.
•
Analiza
y explica los factores sociales y económicos que actúan en una situación
educativa dada.
•
Es
una pedagogía que erige en mito un aspecto de la realidad social, como puede
ser la clase social, la raza, la nación, etc. y favorece a la sociedad en
desmedro del individuo o del hombre.
•
Considera
que las viejas tradiciones, el orden del mundo, los intereses de ciertos
grupos, etc. se deben mantener o restaurar mediante una “correcta” educación.
•
Por
ello, se ve en la educación un mecanismo de poder de gran potencia para servir
a determinados fines ideológicos.
•
Para
Marx, el valor y misión histórica del proletariado, como clase social, es
luchar contra la burguesía para lograr una sociedad sin clases (determinismo
histórico).
•
Por
eso, la educación debe transformarse en un elemento fundamental para dar el
poder al proletariado.
•
Entonces,
la pedagogía debe fijar el contenido socio-ideológico que se trasmitirá.
•
Lamentablemente
estos contenidos se transforman en “adoctrinamiento”, en una técnica de control
social.
•
El “compromismo” ideológico que se adquiere limita el
ámbito de reflexión de la pedagogía.
La ciencia de la
educación de Durkheim
•
Está basado en el
pensamiento de Emile Durkheim (1858-1917), sociólogo francés a quién se
considera el fundador de la sociología de la educación.
•
Durkheim consideró
que el fenómeno educativo era únicamente un fenómeno social.
•
Esto condujo a un “sociologismo”
de la educación.
•
Esto
implica, por un lado, que el fenómeno educativo está inmerso en la sociedad y
es una manifestación más de ella (como la lengua, el arte, la moral, la
religión).
•
Y,
por el otro, que la sociología [de la educación] sería la ciencia que se haría
cargo de conocer éste fenómeno, es decir, el fenómeno educativo sería su objeto
de estudio.
•
De
esta manera se crearía una pedagogía científica, la ciencia de la educación.
•
Durkheim
considera que el Estado debe someter bajo su control a la educación con el fin
de evitar una enseñanza antisocial.
•
Como
consecuencia, el proceso educativo se transforma en un proceso de “adaptación
metódica” a la sociedad.
•
La
función de “La ciencia de la educación” sería reflexionar en el proceso de
adaptación social y tomar las medidas pertinentes para evitar los
comportamientos antisociales.
•
Su
único objetivo sería la mera adaptación social del niño o del adolescente a la
sociedad en la que vive.
•
Los
críticos de Durkheim consideraron sus ideas como “un sociologismo pedagógico”
más que una ciencia de la educación. Por ello, consideraron que se trataba
solamente de una corriente pedagógica.
•
Sin
embargo, este planteamiento de Durkheim hace ver cómo la sociología constituye
el fundamento de la pedagogía, y ésta desaparece como ciencia independiente; se
transforma en una ciencia social que depende de la sociología.
La sociología de la
educación norteamericana
•
La influencia del
pensamiento de Herbert Spencer se manifestó en el pensamiento pedagógico
de EEUU a finales del siglo XIX y principios del XX.
•
Lester
Ward (1841-1913);
sociólogo, paleontólogo y botánico estadounidense, fundador de la sociología
norteamericana desempeñó un papel importante en el acercamiento de la pedagogía
a la sociología.
•
Fue
creador de la que se denomina sociología de la educación norteamericana, una corriente
pedagógica de claro contenido sociológico.
•
Se
trataba de una pedagogía social y pragmática, que trataba con una educación
para la vida con una tendencia muy marcada hacia el “psicologismo”.
•
Lester
Ward divide a la sociología en sociología pura y sociología aplicada. Dentro
del ámbito de la sociología aplicada ubicó a la educación.
•
El
objetivo de la sociología aplicada (pragmática) dentro de la educación sería
alcanzar “el ideal social para la vida”.
•
Los
fines y contenidos pedagógicos son claramente sociales y mediante una técnica
educativa de “control social” llevan a una nueva forma de vida, la sociocracia,
basada en una educación popular y científica.
•
La
sociología de la educación se concentra en el análisis de los factores sociales
que determinan el proceso educativo y en el examen sociográfico de los
establecimientos educativos.
•
John Dewey, filósofo, pedagogo y psicólogo
estadounidense (1859-1952) es el representante clásico de la filosofía
pragmática (educación para la vida).
•
Dewey
y su “escuela” enseñaban que el “poder” del conocimiento sociológico debe ser
utilizado para dominar la naturaleza y servir al progreso social.
•
Entonces,
la educación debe ayudar al progreso social.
•
La
sociología de la educación utilizó el pensamiento de Dewey para justificar y
admitir una sociología normativa y enciclopédica.
•
En
la medida que era el método de conocimiento del fenómeno educativo, proveía los
fines educativos y servía como técnica de control social.
•
Finalmente,
al tratarse de una corriente pedagógica, la sociología de la educación
norteamericana no hace ningún aporte a la sociología de la educación.
Pedagogía y sociología analítica
•
Adopta un carácter
descriptivo, analítico y explicativo de los fenómenos y problemas sociales.
•
Adopta una
metodología estrictamente científica en el sentido de las ciencias naturales.
•
Gracias a sus
maestros: Durkheim, Toennies, Simmel y Weber busca concentrarse en el “hecho
social” o en otras palabras en “el comportamiento o acción social”.
•
Ya
no tiene a la sociedad como objeto de conocimiento.
•
Puede
estudiar el fenómeno o proceso educativo pues se trata de un fenómeno social.
•
Al
partir del mismo fenómeno que analiza y estudia, establece relación con la
pedagogía, pero sin caer en el error de creer que es un fenómeno exclusivamente
social, ya que también es un fenómeno pedagógico, psicológico, biológico, etc.
•
Entonces,
el tipo de relación que se establece entre la sociología y la pedagogía es que
cada una como disciplina autónoma tratan, desde su perspectiva teórica, el
mismo fenómeno.
Relación entre la
pedagogía y la sociología
•
Es ampliamente sabido
que el fenómeno educativo es el objeto de estudio de la pedagogía como la
ciencia de la educación.
•
Pero como la
educación se da en un contexto social (una familia, una escuela, una comunidad
religiosa, una clase social, una sociedad), la pedagogía necesita la ayuda de
la sociología para explicarlo.
•
La sociología se
vuelve entonces, en una ciencia auxiliar de la pedagogía como la psicología, la
ética, la biología, etc.
•
La sociología explicará el aspecto social del
fenómeno educativo y el contexto social en el cual se da.
•
Pero lamentablemente, se sigue cayendo en confusiones
que empañan la relación entre estas dos ciencias o disciplinas.
•
Le corresponde, sin embargo, a la pedagogía
la tarea de la síntesis de todas las contribuciones de todas las disciplinas
que tratan con la educación.
TEMA 1:LA PEDAGOGIA Y LA SOCIOLOGIA EN SU HISTORIA
El
enciclopedismo, la sociología analítica, el individualismo y las pedagogías
sociales y culturales dentro de los siglos XIX y XX
El individualismo de
la pedagogía del siglo XIX
•
La finalidad de la pedagogía durante este siglo fue constituirse
en ciencia.
•
Siguió una línea o posición individualista.
•
Su ideal primario fue concentrarse en el estudio del hombre
individual para afirmar su valor como individuo.
•
Lamentablemente, esta postura cerró la posibilidad de
una relación con la sociología y como consecuencia se estudió el fenómeno
educativo desde una visión puramente psicológica.
•
La reflexión pedagógica estuvo poderosamente influida por el
pensamiento de Juan Federico Herbart (1776-1841); un filósofo, psicólogo
y pedagogo alemán.
•
Por un lado, luchó por “una amplia y firme base empírica (experiencia)
para la teoría de la educación”.
•
Debido a ello se le conoce como el creador de la pedagogía científica.
•
Por otro lado, sin embargo, limitó el estudio del fenómeno educativo a
un fenómeno psicológico, cerrando las posibilidades de estudiarlo desde el
punto de vista de la sociología.
•
La pedagogía se orientó a estudiar los problemas del sistema educativo
de aquella época.
•
Se concentró en la educación formal, específicamente en la escuela.
•
Analizó los métodos de enseñanza, los planes y programas de estudio y
las dificultades de aprendizaje.
•
La pedagogía quedó reducida a pura didáctica.
•
Esto sucedió principalmente por pretender adoptar las bases de las
ciencias naturales y aplicarlas a la pedagogía.
Las pedagogías
sociales y culturales de los siglos XIX/XX
• A finales del siglo XIX y principios del XX la
situación histórico-sociocultural del mundo estaba cargada de “problemas
sociales”.
•
El orden social establecido “tambaleaba”
como consecuencia de los denominados
“movimientos o revoluciones sociales”.
• La
educación individualista que había privado durante el siglo XIX no pudo
adaptarse a estos cambios.
•
En el ámbito educativo, la realidad demostraba que no se “habían
logrado” los éxitos esperados en el sistema educativo formal.
•
Surgieron los macro problemas educativos como el analfabetismo, la
deserción escolar, la delincuencia, las conductas antisociales, etc.
•
La pedagogía tuvo que abocarse a buscar soluciones a esta nueva
realidad.
• Los
pedagogos encontraron nuevas bases teóricas para fundar y sostener sus
reflexiones sobre la realidad educativa.
• Surgieron
las corrientes conocidas como pedagogías sociales y culturales (culturalistas).
• Ejemplos
de estas pedagogías son: La “nueva” psicología Gestalt, la “filosofía social” o
las “ciencias de la cultura”.
• Estas
nuevas pedagogías comienzan a destacar el “perfil social” que presenta el
fenómeno educativo.
• En
la medida en que se conocía más profundamente el fenómeno educativo, los
pedagogos vieron que se podía estudiar de forma concreta e histórica.
• Estos
nuevos planteamientos surgieron, por un lado, de la evolución de la teoría
(ciencias sociales) y, por el otro, de la praxis (la realidad concreta).
• Aunque
se produjo una crisis interna dentro de la pedagogía, esto abrió la posibilidad
de un acercamiento, antes inexistente, entre la pedagogía y la sociología.
El enciclopedismo de la sociología del siglo XIX
•
La sociología del siglo XIX considera a la “sociedad” como objeto único
de la reflexión sociológica y, por lo tanto, negaba al “individuo” como ser
social o como “individualidad” relevante para la sociología.
•
Esta sociología concentró su atención en el “orden” o estabilidad de la
sociedad y en el “progreso” o evolución de la misma.
•
Lógicamente, el fenómeno educativo, pasaba a ser una “manifestación”
del llamado “organismo social”, su manera natural de conservarse o mantenerse
(el orden) y desarrollarse (el progreso).
• La
intención de los primeros sociólogos (Comte, Spencer, Marx), era conocer a la
sociedad como totalidad, estudiando todos sus fenómenos generales y comunes.
• Raymond
Aron, filósofo y sociólogo francés (1905-1983) denominó a esta sociología como
“sociología enciclopédica”, ya que por un lado abarcaba todos los
fenómenos sociales y humanos, y, por el otro, comprendía “todos” los
conocimientos sobre los mismos.
• El
planteamiento que tenía la sociología enciclopédica sobre la sociedad no
permitía puntos de contacto con la pedagogía individualista de ese mismo siglo.
• Los
campos de actuación tanto de la pedagogía como de la sociología estaban
perfectamente divididos.
• Había
una “separación” completa entre los pedagogos y los sociólogos cuando
consideraban el fenómeno educativo.
• Cada
cual cumplía “su” tarea, ignorando al otro.
• La
sociología se preocupaba por encontrar y estudiar las llamadas leyes generales
de la “dinámica social” o de la “evolución social”, buscando su validez
universal.
• Mediante
el conocimiento de esas leyes era posible determinar los fenómenos sociales del
futuro, y, por lo tanto, crear una teoría social que ordenara y dirigiera el
comportamiento social e individual de los hombres.
• Lamentablemente,
al entrar en este campo, la sociología dejó de ser una ciencia positiva.
La sociología analítica
de principios del siglo XX
•
Cuando se puso en duda el carácter científico de las ciencias sociales
se produjo una crisis interna en la misma teoría sociológica.
•
Esta crisis condujo a un replanteamiento del objeto de estudio de la
sociología con el fin de concentrarse en una “manifestación” asequible al
método científico.
•
Max Weber y Emile Durkheim tratan por primera vez de elaborar una
sociología estrictamente positiva, empíricamente asequible al método
científico.
• A
esta nueva sociología, Raymond Aron la
denominó sociología analítica.
• La
concentración en la acción o el comportamiento humano (especialmente el social)
llega a ser un concepto fundamental.
• Sitúa
al hombre en una sociedad concreta que condiciona su comportamiento, haciéndolo
a él mismo una manifestación de esa misma sociedad o del grupo en el que actúa.
• Su
comportamiento social, si bien lo ejecutaba el hombre, no le pertenecía, sino
que era del grupo, de la sociedad, de la gente.
• Ya
no se trataba con la “sociedad” sino con los verdaderos fenómenos sociales que
permitían una auténtica observación de los mismos, y también, una verificación
de las hipótesis, tal como lo reclamaba el método científico.
• El
fenómeno educativo no pasó inadvertido. Durkheim lo vio por primera vez como un
fenómeno social que podía ser objeto de la sociología. Y con ello se hizo
posible la Sociología de la educación.
• El
comportamiento social educativo y sus productos constituyen en la actualidad el
objeto de la Sociología de la educación.
• El
planteamiento de la sociología analítica y en especial los planteamientos de
Weber y Durkheim, abrieron las posibilidades de tratar con la pedagogía, al
descubrir en el fenómeno educativo también un fenómeno social.
• También,
las pedagogías sociales y culturales permitieron apreciar el fenómeno educativo
en toda su complejidad y como un fenómeno social, abriendo las puertas a un
diálogo entre la sociología y la pedagogía.
TEMA 1:LA PEDAGOGÍA Y LA SOCIOLOGÍA EN SU HISTORIA
1.1 Individuo y sociedad en la
pedagogía y la sociología
La sociedad es la unión de varios individuos que cooperan de manera estable para la consecución de un bien común. La primera sociedad que surge en la historia es la familia, raíz de todas las otras sociedades; desde la familia, el hombre se proyecta hacia los demás.
El concepto
de individuo es sin duda de gran complejidad y riqueza. En términos generales es utilizado para hacer referencia
al ser humano o al hombre, en tanto este no puede ser dividido o fragmentado.
El individuo es, así, la unidad más pequeña y simple de los complejos sistemas
sociales y también la fuente a partir de la cual los mismos se establecen y
organizan.
La definición del
concepto de individuo puede establecerse a diversos niveles. Si se comienza por
el nivel ontológico, es
decir, del estudio del ser en
general y de sus propiedades trascendentales, no hay duda que la noción
de individuo se vio profundamente enriquecida con las teorías del filósofo francés
R. Descartes quien propuso la famosa frase “Pienso, luego existo”. A través de ella, el individuo es tal en cuanto
tenga la capacidad de pensar, de reflexionar y de recurrir a sus dotes
racionales. Al mismo tiempo, esta frase reconoce el posicionamiento del individuo en un medio en
el cual existe, vinculándose entonces con todo aquello que lo rodea.
En otro sentido,
también se ha propuesto la idea del individuo como un ser único e irrepetible
que no puede ser copiado o imitado ya que cada uno surge en un ambiente específico, con
determinadas capacidades físicas e intelectuales y en un contexto histórico-espacial
determinado. Todos estos elementos lo transforman en un ser indivisible
y particular ya que le otorgan las características y
rasgos que poseerá (en gran parte) a lo largo de su vida. Sin embargo, el individuo como
ser humano no es un elemento previamente diseñado y preestablecido sino que,
muy por el contrario, es una persona capaz de aprender, de recibir
conocimientos, de adquirir capacidades y de desarrollar cultura. Aquí entra entonces el rol que
el medio y la convivencia con otros individuos en sociedad ocupan para que un
individuo se convierta en tal.
La sociedad es la unión de varios individuos que cooperan de manera estable para la consecución de un bien común. La primera sociedad que surge en la historia es la familia, raíz de todas las otras sociedades; desde la familia, el hombre se proyecta hacia los demás.
El mejor o peor funcionamiento de la
familia determina, en forma directamente proporcional, la mejor o peor calidad
de vida que esa sociedad puede ofrecer. Hoy, los cambios que han influido de
manera notable en las costumbres, hábitos y creencias del grupo familiar han
significado el paso de una sociedad antigua a una moderna.
En el pasado, la familia estaba
integrada por una cantidad mayor de personas, los abuelos, los padres, los
hijos y, con frecuencia, los tíos. Bajo estas circunstancias, los roles estaban
claramente marcados: la autoridad paterna, la comprensión y el amor materno, el
respeto filial. Los valores que gobernaban este conjunto eran: el honor, la
lealtad recíproca, la solidaridad, etc.
Hoy, las nuevas condiciones de vida urbana e industrial - tecnológica no
resisten este esquema. En el presente, la familia se empequeñece: padre, madre
y dos o tres hijos como promedio. La familia se hace móvil, al no aferrarse a
una propiedad; emigra del campo a la ciudad buscando mejores perspectivas de
trabajo. En estas circunstancias, los roles tradicionales resultan a veces
difusos.
La familia pierde estabilidad con la separación cada vez más frecuente
de los padres, con el temprano alejamiento o desarraigo de los hijos
adolescentes que emigran a los institutos de educación superior en ciudades
distantes. Entonces, la familia deja de ser el factor básico en la vida de un
individuo, para transformarse sólo en una etapa de la vida.
Hoy, constatamos que, funciones que habían sido tradicionales en la
familia, ya no lo son, como la justicia, el culto y la instrucción;
tareas que en el presente han sido asumidas por otras instituciones.
Además de
la familia, cada individuo forma parte de numerosas agrupaciones sociales: la
escuela, el club deportivo, la junta de vecino, el sindicato, la empresa, el
grupo religioso, el partido político, etc. Distintos propósitos pueden tener
las personas cuando forman grupos, sin embargo, cuando se quiere realizar una
tarea en común es preciso converger hacia un fin que sea acordado y aceptado
por todos para que éste se logre realizar. Esta idea está presente cuando se
forma una sociedad, una organización de personas. Cuando las costumbres, la
cultura, el entorno geográfico y los lazos afectivos unen a un grupo humano se
habla de una comunidad de individuos, como los grupos étnicos o comunidades
indígenas de nuestro país.
Estos
grupos son conscientes de que comparten cierta unidad y que pueden actuar
colectivamente en busca de una meta. Las relaciones entre sus miembros son muy
fuertes y con pautas de comportamiento acordadas por tradiciones y costumbres que tienden a mantener siempre.
Tanto en
las sociedades como en las comunidades existen normas y reglas que facilitan la
convivencia, de no ser así, la vida entre varias personas con distintas
características, intereses, ideas, etc., sería difícil de llevar, especialmente
cuando se debe respetar los derechos y deberes que cada uno tiene por igual.
Las
sociedades son una forma de agrupación humana, en la cual sus integrantes se
unen según intereses comunes y determinan los objetivos que desean lograr. Para
obtener la meta propuesta, la sociedad de personas se organiza; establece
normas y procedimientos a seguir, elige autoridades y se determinan
responsabilidades, principalmente. Hay muchos tipos de sociedades: clubes
deportivos, sindicatos, empresas, hospitales, escuelas, municipalidades, etc.
Al unirse el hombre en sociedad, aspira
a alcanzar los bienes y servicios necesarios para satisfacer todas sus
necesidades y requerimientos, tales como la enseñanza escolar, la seguridad,
los medios para el cuidado de la salud, la alimentación, el deporte y la
recreación, etc. Así se van formando las demás sociedades hasta alcanzar la
sociedad mayor: el Estado.
En relación a la sociedad políticamente organizada,
han existido desde la antigüedad: la polis griega, el Imperio Romano, la sociedad
feudal y el Estado moderno.
El Estado,
tal como lo conocemos hoy, es un tipo de sociedad. Es un sistema social más
amplio y complejo y está institucionalizado. Contiene un ordenamiento jurídico
que marca las pautas y normas a seguir para conseguir el bien común general de
la nación. El Estado, concebido como un todo armónico
y ordenado, pretende ayudar a todos y a cada uno a alcanzar su más pleno
desarrollo en función de su naturaleza y objetivos.
Cuando las
personas naturales o jurídicas quieren poner algo en común con el fin de
repartir entre sí las ganancias que de ello provenga, reúnen capitales y unen
esfuerzos para lograr los objetivos propuestos. Estas personas deben celebrar
un contrato de sociedad determinando
el tipo de actividad lícita que van a realizar, no contraviniendo las leyes ni
el orden y la moral social establecida en la Constitución de su país.
En
consecuencia, resultan variados tipos de sociedades, a saber: las sociedades
civiles y las comerciales, las de personas y de capitales como las sociedades
anónimas abierta o cerrada, las sociedades en comandita y las sociedades de
responsabilidad limitada.
Normas de comportamiento
Al vivir
en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la
conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las
libertades de todos por igual; con ello surgen las normas.
La norma
es una ordenación del comportamiento humano según un criterio que conlleva una
sanción al no ser cumplida. La norma también puede ser coactiva, es decir, la
posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.
Las
normas tienen como finalidad establecer cómo debe comportarse la persona, es un
"deber ser" u obligación.
Existen
variadas normas de comportamiento o "sistemas normativos". Estos son:
§ La
norma religiosa: Regula
el comportamiento según un punto de vista sobrenatural. Su fin es que la
persona alcance la santidad a través del convencimiento libre y espontáneo, no existe obligación de acatar
los preceptos religiosos y la sanción es la no salvación de la persona.
§ La
norma moral: Apunta al perfeccionamiento del
hombre, desde la perspectiva de su bien personal, su fin es la bondad. La sanción está dada por el
hecho de no lograr el perfeccionamiento. Por otro lado es incoercible.
§ La
norma de trato social: Tiene por meta regular el actuar
social de tal modo de lograr una convivencia lo más agradable posible. Varían según la cultura, la
época, etc. No son
coactivas pero existe una obligación forzada por el medio o grupo social al
cual la persona pertenece.
§ La
norma jurídica: Es
un conjunto de reglas que
tiene por objeto ordenar y garantizar la vida en sociedad de la persona
humana. Los valores que la sustentan son la seguridad y la justicia. Es de carácter imperativo y
coercible pues impone deberes y obligaciones que han de ser cumplidos,
pudiendo hacer uso de la fuerza en caso de no ser acatada.
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