TEMA 1:LA PEDAGOGIA Y LA SOCIOLOGIA EN SU HISTORIA

El enciclopedismo, la sociología analítica, el individualismo y las pedagogías sociales y culturales dentro de los siglos XIX y XX

El individualismo de la pedagogía del siglo XIX

•      La finalidad de la pedagogía durante este siglo fue constituirse en ciencia.

•      Siguió una línea o posición individualista.

•      Su ideal primario fue concentrarse en el estudio del hombre individual para afirmar su valor como individuo.

•      Lamentablemente, esta postura cerró la posibilidad de una relación con la sociología y como consecuencia se estudió el fenómeno educativo desde una visión puramente psicológica.

•      La reflexión pedagógica estuvo poderosamente influida por el pensamiento de Juan Federico Herbart (1776-1841); un filósofo, psicólogo y pedagogo alemán. 

•      Por un lado, luchó por “una amplia y firme base empírica (experiencia) para la teoría de la educación”.

•      Debido a ello se le conoce como el creador de la pedagogía científica.

•      Por otro lado, sin embargo, limitó el estudio del fenómeno educativo a un fenómeno psicológico, cerrando las posibilidades de estudiarlo desde el punto de vista de la sociología.

•      La pedagogía se orientó a estudiar los problemas del sistema educativo de aquella época.

•      Se concentró en la educación formal, específicamente en la escuela.

•      Analizó los métodos de enseñanza, los planes y programas de estudio y las dificultades de aprendizaje.

•      La pedagogía quedó reducida a pura didáctica.

•      Esto sucedió principalmente por pretender adoptar las bases de las ciencias naturales y aplicarlas a la pedagogía.

Las pedagogías sociales y culturales de los siglos XIX/XX

•       A finales del siglo XIX y principios del XX la situación histórico-sociocultural del mundo estaba cargada de “problemas sociales”.

•       El orden social establecido “tambaleaba” como consecuencia de los denominados  “movimientos o revoluciones sociales”.

•      La educación individualista que había privado durante el siglo XIX no pudo adaptarse a estos cambios.

•      En el ámbito educativo, la realidad demostraba que no se “habían logrado” los éxitos esperados en el sistema educativo formal.

•      Surgieron los macro problemas educativos como el analfabetismo, la deserción escolar, la delincuencia, las conductas antisociales, etc.

•      La pedagogía tuvo que abocarse a buscar soluciones a esta nueva realidad.

•      Los pedagogos encontraron nuevas bases teóricas para fundar y sostener sus reflexiones sobre la realidad educativa.

•      Surgieron las corrientes conocidas como pedagogías sociales y culturales (culturalistas).

•      Ejemplos de estas pedagogías son: La “nueva” psicología Gestalt, la “filosofía social” o las “ciencias de la cultura”.

•      Estas nuevas pedagogías comienzan a destacar el “perfil social” que presenta el fenómeno educativo.

•      En la medida en que se conocía más profundamente el fenómeno educativo, los pedagogos vieron que se podía estudiar de forma concreta e histórica.

•      Estos nuevos planteamientos surgieron, por un lado, de la evolución de la teoría (ciencias sociales) y, por el otro, de la praxis (la realidad concreta).

•      Aunque se produjo una crisis interna dentro de la pedagogía, esto abrió la posibilidad de un acercamiento, antes inexistente, entre la pedagogía y la sociología.

El enciclopedismo de la sociología del siglo XIX 

•      La sociología del siglo XIX considera a la “sociedad” como objeto único de la reflexión sociológica y, por lo tanto, negaba al “individuo” como ser social o como “individualidad” relevante para la sociología.

•      Esta sociología concentró su atención en el “orden” o estabilidad de la sociedad y en el “progreso” o evolución de la misma.

•      Lógicamente, el fenómeno educativo, pasaba a ser una “manifestación” del llamado “organismo social”, su manera natural de conservarse o mantenerse (el orden) y desarrollarse (el progreso).

•      La intención de los primeros sociólogos (Comte, Spencer, Marx), era conocer a la sociedad como totalidad, estudiando todos sus fenómenos generales y comunes.

•      Raymond Aron, filósofo y sociólogo francés (1905-1983) denominó a esta sociología como “sociología enciclopédica”, ya que por un lado abarcaba todos los fenómenos sociales y humanos, y, por el otro, comprendía “todos” los conocimientos sobre los mismos.

•      El planteamiento que tenía la sociología enciclopédica sobre la sociedad no permitía puntos de contacto con la pedagogía individualista de ese mismo siglo.

•      Los campos de actuación tanto de la pedagogía como de la sociología estaban perfectamente divididos.

•      Había una “separación” completa entre los pedagogos y los sociólogos cuando consideraban el fenómeno educativo.

•      Cada cual cumplía “su” tarea, ignorando al otro.

•      La sociología se preocupaba por encontrar y estudiar las llamadas leyes generales de la “dinámica social” o de la “evolución social”, buscando su validez universal.

•      Mediante el conocimiento de esas leyes era posible determinar los fenómenos sociales del futuro, y, por lo tanto, crear una teoría social que ordenara y dirigiera el comportamiento social e individual de los hombres.

•      Lamentablemente, al entrar en este campo, la sociología dejó de ser una ciencia positiva.

La sociología analítica de principios del siglo XX

•      Cuando se puso en duda el carácter científico de las ciencias sociales se produjo una crisis interna en la misma teoría sociológica.

•      Esta crisis condujo a un replanteamiento del objeto de estudio de la sociología con el fin de concentrarse en una “manifestación” asequible al método científico.

•      Max Weber y Emile Durkheim tratan por primera vez de elaborar una sociología estrictamente positiva, empíricamente asequible al método científico.

•      A esta nueva sociología, Raymond Aron  la denominó sociología analítica.

•      La concentración en la acción o el comportamiento humano (especialmente el social) llega a ser un concepto fundamental.

•      Sitúa al hombre en una sociedad concreta que condiciona su comportamiento, haciéndolo a él mismo una manifestación de esa misma sociedad o del grupo en el que actúa.

•      Su comportamiento social, si bien lo ejecutaba el hombre, no le pertenecía, sino que era del grupo, de la sociedad, de la gente.

•      Ya no se trataba con la “sociedad” sino con los verdaderos fenómenos sociales que permitían una auténtica observación de los mismos, y también, una verificación de las hipótesis, tal como lo reclamaba el método científico.

•      El fenómeno educativo no pasó inadvertido. Durkheim lo vio por primera vez como un fenómeno social que podía ser objeto de la sociología. Y con ello se hizo posible la Sociología de la educación.

•      El comportamiento social educativo y sus productos constituyen en la actualidad el objeto de la Sociología de la educación.

•      El planteamiento de la sociología analítica y en especial los planteamientos de Weber y Durkheim, abrieron las posibilidades de tratar con la pedagogía, al descubrir en el fenómeno educativo también un fenómeno social.

•      También, las pedagogías sociales y culturales permitieron apreciar el fenómeno educativo en toda su complejidad y como un fenómeno social, abriendo las puertas a un diálogo entre la sociología y la pedagogía.